取经团一行到了万寿山五庄观，书中介绍，观里有尊仙，道号镇元子，混名与世同君。观里出一异宝，乃是混沌初分鸿蒙始判天地未开之际产成的灵根，唤名草还丹，又名人参果。唐僧带着三个半兽人进了五庄观大殿之后，只见中间挂着五彩装成的天地二字。唐僧三匝礼拜回头问道，你五庄观何不供养三清四帝，只将天地二字侍奉香火？童子笑道，这两个字，上头的礼上还当，下边的还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。三清是家师的朋友，四帝是家师的故人。家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。
这段话是给镇元子定级的标准。镇元子赖以存身的人参果树是天地未开时的产物，与老君的葫芦一样有年头，都是盘古未开天之时孕育的灵根，盘古开天之后见风长成。此树青枝馥郁绿叶阴森，叶儿却似芭蕉模样，直上去有千尺余高。或者说，人参果树年头长和镇元大仙资格老有毛线关系吗。难道不是镇元大仙修仙得道霸占了此树？此说不敢苟同。因为盘古开天辟地之后死掉了，天上地下的活物没几个，太上老君得了葫芦，难道会看不见人参果树？如果人参果树无主，他为啥不要。如果他捷足先登把人参果树占了，还用每天熬火费炭弯腰撅腚的炼丹吗。要知道丹药属于工业制造品，不仅耗资巨大而且副作用也很大，放着人参果这样的绿色食品不吃专吃保健品，他傻逼啊。只能说人参果树已经有主了，这个主就是地仙之主镇元大仙。
真相只有一个，当太上老君摘了葫芦后回头一看，镇元大仙已经把人参果树占了。葫芦明显没有人参果值钱，太上老君于是和镇元子商量，分点呗，见者有份。就如你在路上捡了个芝麻，一看别人捡了颗西瓜，肯定要吃一块，否则就觉得自己吃亏了。镇元子为了不伤和气，就给太上老君摘了两片芭蕉叶。因为此时人参果树方才生长，所以这两片芭蕉叶非常珍贵。太上老君一看人参果跟自己已经没关系，于是将两篇芭蕉叶练成大杀器芭蕉扇。有人说既然芭蕉叶这么神奇，后来树上长了不少于几百亿片，为啥芭蕉扇只有两个。原因很简单，这棵树成长之后所有的营养都到了人参果上，所以树叶的营养就少了，因此也没有继续加持的价值了。所以镇元大仙和太上老君的资格是一样老。
所以镇元大仙只供奉天地二字。因为除了天地的确也没有什么大神当得起他的供奉。这里要解释一下清风明月说的谄佞二字。何谓谄佞，谄是奉承巴结，佞是花言巧语。唐张鷟 《朝野佥载》：天后内史宗楚客性谄佞。明《二刻拍案惊奇》：谄佞盈朝，致闾阎尽荒。这词一看就不是好话。清风明月作为镇元大仙辈分最低也是最乖巧的弟子，竟敢当着外人给师父贴这个标签，还笑着说，吃了熊心豹胆了。只能说这是个好词，夸师父呢。为啥说镇元大仙供奉大地是谗佞之举，原因还在人参果树上。因为人参果是镇元大仙的衣食父母，也是他在神佛两界赖以立足的根本，而果树的营养都来自大地，所以他才要供奉大地。不仅供奉，还得巧言令色巴结奉承，什么好听说什么，什么肉麻说什么，此谓之谗佞。
那么三清四帝都是谁？三清指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。四帝指玉皇大帝，中央紫微北级太皇大帝，勾陈上宫天皇大帝，后土皇地祗。这些大神都跟镇元大仙是平辈，所以说他们是朋友和故人。取经团来到五庄观的时候，镇元大仙正好受了元始天尊邀请上天交流学术去了。元始天尊和太上老君以及通天教主是师兄弟，封神一战他和通天教主两败俱伤，太上老君成为最大受益者，门生故吏遍布天庭，所以元始天尊只能和镇元大仙下棋清谈消磨时光了。
