网易体育8月5日报道：
近日，林书豪在深圳参加活动之际公开表示，如果中国篮协发出邀请，自己会考虑代表中国男篮出战。这一消息引起了球迷们的广泛关注，对于男篮归化林书豪的讨论也相当激烈。
进入新世纪的十几年以来，曾被认为高不可攀的“篮球圣殿”NBA联盟，已经出现过多名中国球员的身影——多为内线球员。而在竞争更为激烈（同样也是中国传统弱项）的后卫线上，尽管孙悦曾短暂加盟过湖人队，但他的表现机会十分有限。真正曾令NBA界感到震惊的黄种人后卫当属林书豪，他于2012年2月在代表尼克斯出战的多场NBA常规赛上，多次打出惊艳数据并率队获胜，一时间“林疯狂”的称号响彻了整个篮坛。
林书豪的父母均是中国台湾人，因此阿豪的身份属于美籍华人。正是由于这层特殊的关系，许多中国球迷对于林书豪给予了更多的偏爱和关注。由于中国球迷对于补强后卫线的迫切希望，关于“林书豪能否加盟中国男篮征战世界大赛”的话题，这几年来一直没有终止过。如今林书豪对此进行了公开回应，就他的这番表态来看，他代表中国队出战开始拥有了可能性。
国际篮联规定，每个FIBA会员国可以拥有一个归化球员名额出战世界大赛。近年来中国男篮面对的亚洲对手，也出现过不少归化球员的面孔，比如代表菲律宾出战的美国球员布拉彻。尽管受到归化球员的强势冲击，但中国篮协此前没有动过念头同样归化外籍球员助战，国内球迷中也盛行一种观点，认为作为一个拥有13亿人口又具备良好篮球传统的大国，中国篮球不应该借助于这种“偷机取巧”的行为，不赞同中国男篮使用归化球员，这无疑为林书豪加盟中国队构成了思想上的阻碍。
如果跳出国家队的范畴，再将时间轴前移，国内球迷圈还有一种论调：中国人无须为一名黄皮肤的美国人的成功倾注特殊情感。
实际上这样的争议，在中国历史上很早就出现过，这一观念被称之为“华夷之辨”，包括孔子、孟子在内的众多著名思想家对此都发表过各自不同的观点。《论语·八佾》篇就记载了孔子的看法：“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”明确提出了“夷夏之防”的观念；而孟子则认为是否代表华夏文化才是辨别夷夏的关键所在，他举出了以下两个知名例子：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条；东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。” 孟子的意思是，尽管舜和周文王并非传统的中原华夏族出身，但他们对于华夏文化充分认可并加以推崇，最终还是成为了华夏圣君的代表，对于这样“夷人”不应该区别对待。
外夷之人可以有条件地成为华夏圣君，扮演华夏名臣角色的也不在少数。中国之所以能够成为如今的统一多民族国家，与中华文明对外强大的包容性是分不开的。历史上越是强盛时期，中国在对外包容方面就越具有自信心，这方面的例子最为集中出现在唐朝。
在整个唐王朝统治时期，有大批非汉族人氏成为了大唐的朝之重臣，期间担任宰相之职的外族人氏竟多达29人。尤其是从“贞观之治”到“开元盛世”的盛唐时期，军功卓著的武将更是不胜枚举——突厥王族出身的阿史那社尔率部奔唐，贞观年间屡建战功并迎娶了唐太宗之妹衡阳公主。唐太宗李世民去世时，阿史那社尔悲痛欲绝请求以身殉葬，但为唐高宗所阻止，仍对其委以重任。此外，百济（今朝鲜半岛）人黑齿常之、高句丽（今朝鲜半岛）人高仙芝、突厥人哥舒翰等外族将领，先后替唐王朝浴血奋战、开拓疆土，立下了赫赫战功。由此可见，古人并未有过质疑“归化”的心理负担，也并未因为这些外族人氏的建功立业，而对大唐盛世产生什么非议。
