明末清初，有个大画家叫陈洪绶，后世对他的画评价非常高，说“力量气局，超拔磊落，在仇（英）、唐（寅）之上，盖明三百年无此笔墨”。
陈洪绶从小就是个神童，六七岁时，他去某家做客，客家墙上挂了北宋老画家李公麟的名画《孔门弟子》，他童言无忌，指着李画，说此笔是败笔，彼划没划着。主人家都是画坛高手，听这黄毛小儿指手画脚，个个颔首，人人点头。到陈洪绶14岁的时候，就能到街上摆摊子了，所作画卷，人人争购。
长大后，陈洪绶的画作更是超群拔俗，当时朝鲜、日本等国，都喜欢“藏购莲画，重其直”。然而，陈洪绶性格怪诞，高人、贵人、富人、官人、军人、文人来求其画，只要没对他胃口，以情动他也好，以权压他也罢，以钱诱他以枪杆子逼他，都休想让他动一笔着一色。
有一次，一位高官请他到船上做客，喝酒喝到一半，突然提出来请他作画，陈洪绶自然是不肯，高官便威胁说，如果今天不画，就别想下船！陈洪绶毫不客气，说，你要是再逼我，我宁愿跳河自尽！
说完，就往船外面走，高官一看，赶紧让人把他拦住，说不画就不画吧，可别闹出人命！
陈洪绶生于明季，山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍，按照遗民伦理，朝廷可以易庙堂，国士不可易单位。历代换代之际，遗民跳河的多，跳楼的多，一根绳子挂脖子的也有很多，这就叫做忠君报国；若怕死，要苟全姓名，好像也容许，但底线是不得与新朝廷合作。在旧朝廷学的文武艺，也不得卖与新帝王家，否则就等于卖身，等于卖国。
陈洪绶这个爱国观念也是树立了的，也是坚定的。陈氏当过明朝国子监生，按从政伦理，他已算是嫁了一次的人了，清人强占明室，陈洪绶烈女不可再侍二夫，就仓皇南逃，在绍兴云门寺，削发为僧，过了一年佛门生活。
清兵横扫千军，一路扫到浙东，“大将军抚军固山，从围城中搜得莲，大喜。”这武将军，雅好文艺，捉到陈洪绶了，并不将他当敌人杀，前提是得给其作画，“急令画”。
你想啊，陈洪绶对自己朝廷那一边的万金买他作画，他都不作，何况面对的是敌人？这武将军花大价钱买其动一回笔，陈氏不动心；武将军请已经降服清廷的士子领袖来做他思想工作，陈氏不动笔；这武将军没那么大的耐心，使出武人最擅长的一招，用刀架在陈洪绶脖子上，他仍然是无动于衷，弄得这武将军实在没辙。
忠一姓等于忠一朝，忠一君等于忠一国，陈洪绶这个观念是牢不可破的，国家一域并无变，朝廷一姓变了，在陈洪绶眼里一切都变了，所以他死也不肯把文武艺出卖给清人。
然而，陈洪绶有两样天性，醇酒与美人。有酒给他端来，有美人给他侍侧，他就应声酥软，什么原则，什么观念，什么改朝换代，都不是问题了。那清朝武将军侦查得知陈洪绶的这一天性后，立刻抬来了美酿，请来了美人，美人款款语，嘱陈洪绶挥笔，陈洪绶也就一口应承，挥毫泼墨了。
在有遗民情结者看来，陈洪绶此次为清人作画，是大失气节的，这与英雄过不了美人关、官人过不了二奶关有甚二致？其实是很有二致的，英雄若在敌人设计的美人计里，失却江山，那是失职；官人为二奶乱包工程，那是以公器行私；而陈洪绶，画艺是个人的，不是公家授予的，他爱给谁，当然就可给谁，他爱在醇酒美人激发之下给人，也自然是他的权利。
这清将军也很可爱，他不以国家易姓来压迫陈洪绶，倒是顺应其天性来引导，从某种意义上言，也是对人的尊重。
可惜，清将并不是真尊重，其尊重只是一种索画的手段；也可惜，陈洪绶也并没树立天性高于国姓观，后来觉得被清将诱骗作了画，深有卖国之懊悔，“渲染已，大饮，夜抱画寝。及伺之，遁矣。”抱着那一卷所作之画，远远地跑了。
还好，他没被抓住，逃到别地做遗民去了，还给自己起了一号，曰悔迟。悔什么呢？就是悔那次为清人作画吧。
