又到九月九，佳节又重阳。之所以农历九月初九这天被称为重阳节，主要是因为《易经》中将“六”定为阴数，而“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，也叫重九。此外，九九与“久久”同音，也使重阳这天被赋予了长久长寿的寓意。魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中写道：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
而重阳节的起源，最早可追溯至先秦时期。《吕氏春秋》中《季秋纪》记载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。此后，重阳节的习俗逐渐形成，汉代《西京杂记》中记载西汉时宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿”。至魏晋时，重阳气氛日渐浓郁，倍受文人墨客吟咏。直至唐代，重阳节正式被定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。
从古至今，重阳节的节庆活动中，首推登高。《齐人月令》中说：“重阳之日，必以糕酒登高眺远，为时宴之游赏，以畅秋志。”传说这个习俗来源于“桓景避难”的故事。梁朝吴均的《续齐谐记》中记载：“汝南桓景，随费长房游学累年。长房谓曰：九月九日，汝家当有灾厄，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高，饮菊花酒，此祸可除。景如言，举家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：此可代也。今世人九日登高饮酒，妇人带来茱萸囊，盖始于此。”所以，古代时重阳与三月初三“踏春”日一样皆是家族倾室而出，所有亲人都要一起登高“避灾”，同时还要携带茱萸。这一点在许多诗人的作品中都有所体现。
九月九日忆山东兄弟
唐•王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
九日蓝田崔氏庄
唐•杜甫
老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。
羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。
蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。
明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。
蜀中九日
唐•王勃
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
在日渐寂寥的秋日里，草木即将凋零。此时中秋刚过，又到重阳，诗人们登高远望，愈发勾起了心中浓郁的乡愁和悲凉的感受。在这样的心情之下，还好可以欣赏绚丽的菊花来振奋略显消沉的精神。
九日闲居•并序
晋•陶渊明
余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。
世短意常多，斯人乐久生。
日月依辰至，举俗爱其名。
露凄暄风息，气澈天象明。
往燕无遗影，来雁有余声。
酒能祛百虑，菊解制颓龄。
重阳席上赋白菊
唐•白居易
满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。
还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。
而随着时光的流转，菊花也被国人培育出了更多美丽的模样。汪曾祺就曾描写过各式各样秋日盛开的“黄华”：
“中国人长于艺菊，不知始于何年，全国有几个城市的菊花都负盛名，如扬州、镇江、合肥，黄河以北，当以北京为最。
菊花品种甚多，在众多的花卉中也许是最多的。
首先，有各种颜色。最初的菊大概只有黄色的。“鞠有黄华”、“零落黄花满地金”，“黄华”和菊花是同义词。后来就发展到什么颜色都有了。黄色的、白色的、紫的、红的、粉的，都有。挪威的散文家别伦?别尔生说各种花里只有菊花有绿色的，也不尽然，牡丹、芍药、月季都有绿的，但像绿菊那样绿得像初新的嫩蚕豆那样，确乎是没有。我几年前回乡，在公园里看到一盆绿菊，花大盈尺。
其次，花瓣形状多样，有平瓣的、卷瓣的、管状瓣的。在镇江焦山见过一盆“十丈珠帘”，细长的管瓣下垂到地，说“十丈”当然不会，但三四尺是有的。
北京菊花和南方的差不多，狮子头、蟹爪、小鹅、金背大红……南北皆相似，有的连名字也相同。如一种浅红的瓣，极细而卷曲如一头乱发的，上海人叫它“懒梳妆”，北京人也叫它“懒梳妆”，因为得其神韵。
有些南方菊种北京少见。扬州人重“晓色”，谓其色如初日晓云，北京似没有。“十丈珠帘”，我在北京没见过。“枫叶芦花”，紫平瓣，有白色斑点，也没有见过。
我在北京见过的最好的菊花是在老舍先生家里。老舍先生每年要请北京市文联、文化局的干部到他家聚聚，一次是腊月，老舍先生的生日（我记得是腊月二十三）；一次是重阳节左右，赏菊。老舍先生的哥哥很会莳弄菊花。花很鲜艳；菜有北京特点（如芝麻酱炖黄花鱼、“盒子菜”）；酒“敞开供应”，既醉既饱，至今不忘。”
此外，作为传统节日，九九重阳也凝聚了中华民族从古至今“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的浓浓情意。所以重阳佳节这天所倡导的尊老、敬老、爱老、助老的精神也应时刻铭记在人们心中。百善孝为先，孝老敬老是人间真情的永恒旋律。一声亲切的话语，一个温暖的微笑，一次次看似平常的关心，都会使老人感到幸福。黄花宜泛酒，青岳好登高。在这秋高气爽、日光轻柔的日子里，与家人、朋友一起或登高远眺，或赏菊饮酒，都会是人生的最大幸事。
（本文综合光明日报、人民网等报道）
