和珅我就不多介绍了，相信大家也都对他有所了解。他是我国的有名的大贪官，当然也许有些片面。但是他贪污的事实无法辩解。下面我就来解释解释何为“衣带诗”，“衣带诗”是其自缢后被发现的绝命诗（因写在衣带上，又称“衣带诗”）。
而为什么说是他的绝命诗预言了大清亡于女人之手那？首先就是和珅在狱中写的两首诗可以体现出，他还想为新帝尽忠和对死亡的孤漠，反省和悲伤。第一首是
夜色明如许，嗟余困不伸。
百年原是梦，廿载枉劳神。
室暗难挨晓，墙高不见春。
星辰环冷月，缧绁泣孤臣。
对景伤前事，怀才误此身。
余生料无几，空负九重仁。
全诗不见愤懑，甚至也不多写委屈，突出的是反省和悲伤，为自己20年的宦程跋涉，为自己的过人才华，也为自己对皇帝的忠心。九重仁，当然是指皇帝的仁爱，却有意不说是已逝的上皇，还是当今圣上。
第二首是：
今夕是何夕，元宵又一春。
可怜此夜月，分明照愁人。
思与更俱永，恩随节共新。
圣明幽隐烛，缧绁有孤臣。
孤臣二字亦有“远臣”之义，大牢之中，咫尺天涯，也觉贴切。曾几何时，朝中第一宠臣和珅竟以“孤臣”自况了，而字里行间，则仍在向皇上表达忠诚，仍在委婉申诉，仍未放弃求生的努力或者叫挣扎。
正月十八日，嘉庆帝颁布处死和珅的谕旨。根据今日所能得见的文献史料，可知对和珅的“世纪大审判”并不顺利：与他同时拿下的军机大臣福长安，宁死也不检举揭发；负责主审的几位亲王，平日多与之交好，难以审下去；所谓“二十大罪”多数是些鸡毛蒜皮，和珅招认得很痛快，却难以定为皇帝所说的大逆罪。其时抄检和审讯尚未结束，急急做一了断，应是采纳了直隶布政使吴熊光的建议。该谕旨很长，写得层次分明：先说众大臣与翰林科道官定拟和珅、福长安罪名，“请将和珅照大逆律凌迟处死，福长安照朋党律拟斩，请即正法”，可证民愤极大，众皆曰杀，而且是“剐杀”；接下来参照康熙帝诛鳌拜、雍正帝诛年羹尧、乾隆帝诛讷亲，指出和珅“压搁军报、有心欺隐，各路军营听其意指虚报首级、坐冒军粮，以致军务日久未竣，贻误军国”，可证罪行严重，且前朝多有处死之例；再说和珅曾任首辅大臣，又值父皇大丧，“于万无可贷之中，免其肆市，和珅着加恩赐令自尽”（《清仁宗实录》，嘉庆四年正月丁丑），可证圣心宽仁。
巨富和珅通常所用衣带，与一般民公爵位者不同，是乾隆帝特赐服用的宗室黄带，以金黄色丝线织成，缀以四块金属镂花板，板上镶嵌宝石珠玉。入狱后，黄带子大约不会再用了，腰系一条布带，倒也便于在上面写诗。他的衣带诗流行甚早，而演为一段文案，应属清朝覆亡后之事。先录今之通行版本，曰：
五十年来幻梦真，今朝撒手谢红尘。
他时水泛含龙日，认取香烟是后身。
“水泛含龙”，四字真言，不识出于何典？于是索解歧出，大都论为和珅死前对朝廷充满怨恨诅咒，指向后来的慈禧太后和大清沦亡。当然后来事实也证明和珅之指。但是具体和珅所写的诗是什么意思也就是他自己知道了。
